幸福满家园 20121125—— 盛夏荷整理 雅各给他儿子们的祝福接近尾声了，尤其最后这个角色，雅各给他所赐福的内容值得我们特别尊崇他。（创）49:22 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子；他的枝条探出墙外。49:23 弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他， 49:24 但他的弓仍旧坚硬；他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者； 49:25 你父亲的 神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
49:26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。这里有犹太人给子孙祝福的顺序：第一是天上的福，第二是地里的福，第三是生产乳养的福。
我们给子孙的福第一就是天上的福，保罗在《罗马书》有这样一句出名的话： （罗）8:31神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？ 8:32神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？ 所以，这个天上的福就是主耶稣基督，借着主耶稣基督，借着赐平安者的来到，让万民都归顺到天上的福里。“天国近了，你们应当悔改”。那一个福是借着约瑟预表出来，约瑟是最完全的主耶稣的预表，甚至整本旧约里面他算是最完全的。他从受苦被高升，从苦害里面到提拔到王国的宰相，他是在天国掌权的，可是他却谦卑顺服，来到地上成为人的样式，并且为我们死在十字架上，他带来的是饶恕，就像约瑟饶恕他哥哥一样。
人的意思要害他，但是神有一个更好的意思，就是把天上的福给我们。这是第一个，是最重要的，祝福的顺序要抓对。雅各在给他们祝福的时候，接着就讲“你父亲”，就是我所祝的福，胜过我祖先、就是亚伯拉罕、以撒所祝的福，这个福“如永世的山岭，至极的边界”，他是讲到永远的事情。永远的事情借着地上的事情表现出来，可是终点仍然是永远的事情，这是我们在给子孙祝福的时候，给子孙定方向的时候一定不可以忘记的。
第二个就是地上的福，指地里所藏的福，你必须是有天上的福、地上的福才能叫做福，要不然叫做撒旦的诱惑。什么是地里所藏的？大家是否记得雅各年轻的时候他父亲给他祝的福，内容怎么说呢? （创）27:28愿神赐你天上的甘露、地上的肥土，并许多五谷新酒。27:29 愿多民侍奉你，多国跪拜你。他又说雅各那个时候身上的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。
地里所藏的福应当指今生在地上所做的事情，但这个福不能和天上的福断线，是因为我们所做的事情有永恒的价值，像教会的服侍、福音的传播，这个叫做如同耶和华赐福之田地的香气。你想有一天我们如果死了，身体藏在地里的，他有没有福？一定有的。因为有一天藏在地里的、已经死了的、朽坏的、羞辱的的要复活成荣耀的、不朽坏的，暂时的要变为永远的。
我们今天在地上所做的一切若是蒙神纪念，到了复活的时候结为我们的果子，那个叫做“地里所藏的福”。地福是我们能传福音，能够把天国之福告诉别人，是隐藏的福，“生产乳养的福”，当然是指传福音的时候能结果子，而不是指肉身的多子多孙。
这样叫做“天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你”。其实我们今天所得到的就是这样的福，我们为什么做节目，为什么做“两个男人一台戏节目”，还不就是为了“枝条探出墙外”，节目播到远方，盼望神能借着他的话语使我们多结果子吗？ 听众朋友，眼看《创世纪》快要讲完了，你或许听的很有意思，或许听的早就睡着了，但是希望你知道：神的话不但是给我们来听，更是给我们来用、来效法。
老雅各对他子孙所说的这一切话，在不在我们的心里，在不在我们的眼界，在不在我们子孙的方向里面？那就只在乎听众朋友，你是不是愿意把神的话真真实实地放在心上，作为你人生的标杆、子孙的蓝图。这样，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。49:26 你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。讲到现在雅各的子孙中间还没有讲到关于争战的事情，也没有讲到与撒旦属灵争战的事情。
讲到属灵的争战时雅各有一个全盘的看见。现在开始说这不但是你们自己的问题，你们情欲的问题，在我们子孙中、在后代中还有所谓的敌军，要追逼我们。
我们能不能真正的胜过他们？不要说他们反败为胜，因为他并没有说他全胜。这个战争是持续的战争，没有完结。这就是今天以色列国和周围世界的写照。直到现在一场混战。
（创）49:19 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。这句经文除了说明迦得的杀戮心强，其次说明迦得是妾生的，在基督徒里面他是非主流，庶出之子，不是主流的浸信会。非主流常常会被敌军或者自己人追逼，被撒旦迫害，但是他不屈不挠，不但跟撒旦争战，反过来反咬几口，所以说虽然他在基督徒里是非主流，但还是有自己的战场，还是能够漂亮的打几仗。从这句话看以色列的形势就明白了。
几千年前雅各就看到了今天世界的纷争，看到了永远里面。49:20 亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。基督徒里面大家吃要不要讲究？有人说，有吃就不错了，有的教会做爱宴，不管会友是否有钱，只要吃午餐，一律只有两菜，一荤一素，荤还只能是鸡肉。
这里讲“亚设之地必出肥美的粮食”，弟兄姐妹当中里面有想要吃好一点的，不要责怪他，他爱吃好的，就给他吃好的。君王的美味是给谁吃的？当然是给君尊的祭祀吃的，教会的大祭司是主耶稣基督。主耶稣复活后要吃，不是说他饿了，他是因为门徒看见他害怕，以为他是鬼魂，他就跟他们说，（路）24:39“魂是无骨无肉，你们看，我是有的”， （路）24:41“你们这里有什么吃的没有？”拿一块我吃给你们看，他不是说我饿了才吃。
君王的美味就是君王觉得好吃的东西，而且是给君王吃的。从亚设的子孙里面，从以色列的子孙里面，要能够出来这么高档的食物。不是给老百姓，而是给君王，连君王都觉得好吃，这个叫做“肥美的粮食”。那么我们到底拿什么献给神他才会觉得好吃？ 现在全世界流行的音乐，我们说所谓的最上等的音乐，是出自欧洲维也纳，最早被称为音乐之父的是约翰•塞巴斯蒂安•巴赫。
他之所以被称为“音乐之父”，因为他设立了三和弦，三和弦是和教会“三位一体”有关系的，而且三个音在物理学的共振里是最和谐的。他被称为“音乐之父”，因为从纵、横来说，音乐同时发出的声音以及平行并走的声音来讲，他完全把体制建立起来了，而且他把声音之间彼此的关系，本来是很简单的音阶、本来是几个音合在一起或者两个旋律对在一起，他能够完全把他们描写，比如基督的受难、神的荣耀，一下子把音乐到底所谓的正声是什么样子、献给神的音乐是什么样子，一下子被定为规模。
他的作品今天被借来，用到各国的音乐当中。今天的中国国乐团也来个三和弦，无论从曲子的规模、气势，写来写去都写不过他。
什么叫做君王的美味？就是献给神的音乐是从那里出来的，让神心满意足，让天地震撼的音乐。所以说这里的美味不是指吃的。凡是向着神的，赞美神的、称颂神的，这些东西都要从以色列家出来成为我们的表率。
他要生产这个东西。为什么只有亚设之地要生产美味？ 其实在这里名字不是特指。
就像流便的情欲问题不止是流便个人的事情，以后判断以色列民的不止是从但支派出来，争战的也不止是迦得。如此说，雅各在教会里面要出君王的美味、赞美的诗歌，让神的心意得到满足，肥美的粮食就是奉献给耶和华的。我们没有细读这些名字原来的意思，可能是从原来的意思雅各把他们演绎出来，当初神借着她四个妻子给儿子娶的名字本来是相争的，是不和睦的，现在人间的不好、羞辱、摩擦统统变成了神的祝福。
49:21 拿弗他利是被释放的母鹿；他出嘉美的言语。只有我们的灵真正被释放后，才能出嘉美的言语。如果我们没有被释放，神就没有办法透过我们建立其他弟兄姐妹的话语，特别是讲预言，帮助他们在属灵的路上更加的成长。得救的基督徒可能他还没有被神所释放，所以今天我们要来成为受释放的基督徒，我们才能真正在言语上发预言造就其他的弟兄姐妹。
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