是啊!现在，“性资源”作为一种权力专属的自然资源白晃晃地出现在那里，你能够抑制住权力者去占有或强奸她的兽性冲动?权力已经用现代科学技术和武装力量把所有抗争渠道都堵死了，你纵是一条五百年才出一个的英雄好汉，也是白搭，城管就把你治了，治安协查员就把你治了，派出所请你喝喝茶、躲躲猫猫就把你治了，你以为比军费还高的维稳费用是为谁准备的?就是为你准备的!有本事你闹!!! 结果，我们只能眼睁睁看着深圳市沙井信用社主任邓××在不到3年时间里包养5个二奶;只能眼睁睁看着湖南省郴州市副市长雷××就像养猪一样养7个二奶;只能眼睁睁看着湖北省天门市委书记张××亲自与108个女人有染;只能眼睁睁看着杭州市副市长许××疯狂贪贿包养近百个二奶;只能眼睁睁看着江苏省建设厅长徐××包养一百多个二奶;只能眼睁睁看着南京市车管所所长查××以超出金陵十二钗的标准包养13个二奶;只能眼睁睁看着福建省周莆县委书记林××与22名情妇保持着几乎公开的性关系;只能眼睁睁看着安徽省宣城市委副书记杨×用MBA的管理方式来管理7位情妇;只能眼睁睁看着重庆市委宣传部长张××带着年轻貌美的女人到希尔顿饭店包房过夜;只能眼睁睁看着海南省纺织工业局副局长李××搞过女人以后用笔记录下详细过程并精心收藏女人的毛发;只能眼睁睁看着湖南省娄底市商务局党组成员颜××强行霸占18岁女大学生长达7年之久;只能眼睁睁看着海南临高县城监大队大队长邓××与被包养过6个情妇生下孩子;只能眼睁睁看着全人大副委员长成××与情妇一道合谋索贿受贿5000万元;只能眼睁睁看着深圳海事局党组书记林××同志猥亵11岁女童;只能眼睁睁看着黔西南州直属机关工委副书记章××酒后猥亵7岁女童;只能眼睁睁看着怒江州贡山县自然保护局办公室主任和××出于“习惯”猥亵6岁儿童;只能眼睁睁看着四川蓬安县联理事长刘××将县安监局一位女公务员强奸;只能眼睁睁看着联防队员杨××当着王姓女人丈夫的面将其强奸;只能眼睁睁看着广东桃源镇委副书记张××强奸女下属;只能眼睁睁看着甘肃省成县政法委副书记张××猥亵12岁女童被从床底下揪出;只能眼睁睁看着深圳市罗湖区公安分局女局长安××包养年轻英俊的男警员作为“二哥”。我们只能眼睁睁看着。我们只能眼睁睁看着民脂民膏每时每刻都在成为特殊利益集团囊中之物而没有任何办法，只能眼睁睁看着他们把数以千亿计的资产转移到国外而没有任何办法，只能眼睁睁看着他们在美国花数千万美元购买豪宅而没有任何办法，只能眼睁睁看着他们把自己的第二代、第三代也安放到国家权力宝座上而没有任何办法，我们没有任何办法! 据说“自由”、“民主”之类东西的都是“西方资产阶级那一套”，是为我们伟大的社会主义祖国所不齿的，称：“绝不搞!”其实，我们很不愿意搞“西方资产阶级那一套”，但是，现在的严重问题在于，不搞“那一套”，究竟哪一套才能解决我们所面临的这些问题呢?究竟哪一套才能稍微改变一下我们和我们的女人的处境呢?你总不能就这样一套也不搞，坐在那里混吃等死，用滴答作响的社会炸弹玩儿击鼓传花的游戏吧? “搞呀!”你委屈地说，“我们不是每天都在搞嘛!” 那么，你究竟都搞了些什么呢? 4.官员糜烂是道德问题吗? 大约十几年，有人提出“以德治国”的口号，虽然国家媒体很是努力地宣传了一阵子，却没有得到公众的呼应，也不知道后来把国治得怎么样了?现在回顾这件事，首先应当弄清楚公众为什么对这玩意儿不感兴趣——贯穿于整个官僚系统的大规模贪污腐败是道德问题吗?借用国企垄断大肆掠夺民脂民膏是道德问题吗?通过庞大的组织体系进行逆向淘汰，把最卑劣最腐朽最堕落的人全部麇集到官僚系统之中是道德问题吗?不是!你就是问街上跑的狗，它也不会认为这是道德问题，这就犹如一个人已经病入膏肓，只有出的气没有进的气，命薄西山，气息奄奄了，你却盯住他胳膊上的一块小恙当皮肤病来治，非但解决不了问题，反而会延误这个可怜的家伙的病情，使他死得更快。
遗憾的是，每一次诸如此类的社会危机显现之时，总是有人站出来拿道德说事，在国家媒体上祭出道德的大旗，就像《水浒传》中张天师祈禳瘟疫一样，口中念念有词，似乎这样跳跳大神就可以消泯这种大面积制度性罪恶，世界就会变得清平起来，岂不知这样的表演我们看得太多了，已经看六十多年了，起作用了么?没有呀!非但没起作用，我们反而每一次都看到“洪太尉误走妖魔”，让更大的罪恶降临到了人间，发展到现在，他们已经开始大规模包养二奶、玩弄女人，已经开始肆无忌惮地蹂躏和强奸我们的女儿了! 仍然有人大谈特谈所谓的“道德”，他们是这样说的—— 从社会公德到家庭美德，从职业道德到“官德”，“德”已经成为今年最热议的话题。近日，中央连续出台举措加强对官员道德的考核，并将职业道德纳入公务员培训，彰显官方回应公众对以制度约束官员品行的急切期待。
同时，公众也期待通过加强“官德”建设，对良好社会道德风尚的形成起到示范作用。事实上，对官员“德”的要求早已有之。
“德才兼备、以德为先”的选人用人标准，是胡锦涛在2008年的全国组织工作会上首次提出的。今年，在庆祝中国共产党成立90周年大会上，胡锦涛又再次强调“要坚持把干部的德放在首要位置”，“形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向”。《公务员职业道德培训大纲》、《关于加强对干部德的考核意见》近日相继出台。公务员局称制定《大纲》正是为了落实胡锦涛“七一讲话”的精神，并明确“要把加强公务员职业道德建设作为一项战略任务”。
专家指出，官方将职业道德纳入公务培训，是对官员培训和考核制度的有益探索。为了加强对官员“德”的考核，各地进行了大量探索，有叫好的，也不乏有引起质疑的。
今年，中央正式将“德”纳入官员考核的体系中，亦显示对各地探索的肯定。中组部出台的《关于加强对干部德的考核意见》内容明确、细化、可操作性强，则是把“德”变成了看得见摸得着的东西，无疑是对“德才兼备、以德为先”选人用人标准的具体化和目标化。此外，正在进行的国家公务员招录工作，也要求重点加强对考生“德”的考察。
国家公务员局表示，考生政治品德不良，社会责任感和为人民服务意识较差将不得录用为国家公务员。名声很不怎么样的“专家、学者”，又一次找到了饭辙，敏锐地观察到中国的政治生活出现了新的景况，赶紧揣摩圣意，赶紧在国家媒体上做道德的文章，报道曰—— 中国自古以来就有“以吏为师”的道德心理习惯，官德不彰，民风难淳，官员的道德高度往往影响着整个社会的道德高度。
一项调查显示，90%以上的人认为，社会信任体系的缺损，始自官德缺损。正如中国社会科学院哲学所研究员、中国伦理学会秘书长孙××所言，官德败坏是社会道德环境恶化的重要原因。“官员的行为对老百姓有示范效应，官德败坏对老百姓的社会信任感冲击很大。他们会觉得，社会管理者和精英都不讲道德，凭什么要求我们讲道德?” 北京大学社会学系教授夏××分析称，“官德”包括三个层面：第一个层面是做人道德，这是底线。
第二个层面是社会公德，对官员在这方面的要求要比普通人高。第三个层面则是职业伦理，也就是公务员的职业道德，例如忠诚、服从、公仆意识等。夏××表示，不一定要求官员都当圣人，但是最起码底线不能破，“如果连最基本的做人底线都丧失了，怎么可能做好官呢?”今年的一系列事件引发一场全民性的“道德”大讨论，人们在痛斥这些有违道德良知事件的同时，也在反躬自问。正是由于官员有着更大的社会影响力，所以公众期待通过加强“官德”建设、发挥官员道德示范作用，以引领良好的社会道德风尚。
毫不客气地说，所有这些道德说教都是在维护既有的政治秩序，恰恰是这种秩序，为官僚特殊集团的为所欲为提供了制度保障，社会资源(包括性资源)就是在这种强制性的制度保障下成为官僚特殊集团占有物的。说到秩序，我想介绍一下古罗马帝国基督教思想家奥古斯丁(公元354-430)的观点。奥古斯丁说，造物主所创造的秩序是宇宙中一切存在和一切运动的基础和结构，“因此，上帝是至高至真的，他以不可违抗、永恒不变的法则主宰着宇宙万物，使肉体服从于灵魂，灵魂和其他一切事物都服从于他自己。
”一切造物都是通过上帝的理性中的形式(理念)被创造的。当宇宙万物服从于上帝的永恒法则时，世界就能够处在和谐的秩序之中，用奥古斯丁的话说：“万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。”每一种事物在上帝创造的世界中都有它自身的适当的位置。
很显然，奥古斯丁所强调的秩序是一种合乎理性的自然的秩序，这种秩序体现在国家观念上，应当是这样的：出于保护生命财产安全的需要，人需要一种作为安全机制的秩序，秩序只有在安全得到保障后才能够真正实现，这种实现只能依赖于法律和能够实施法律的机构，这就是为什么人们将“法律与秩序”、“和平与安全”的获得，总是归之于国家或政府的原因。然而，这里需要一个决定性的条件：正义。
我们还是请奥古斯丁来解释：“如果没有正义，国家和抢劫集团有什么分别?普通的抢劫集团可以说就是一个小小的国家，在他们那里，上级指挥下级，共同歃血为盟，根据内部约定俗成的惯例进行分赃，而当这些匪徒的力量大到可以修建城堡，拥有城市，甚至征服邻国时，他们的统治集团就不再被看作从事抢劫的团伙，而是有了体面的名字：国家。”这就是说，如果丧失了正义，国家与抢劫集团没有什么区别，所谓的秩序当然也就成为了抢劫集团所需要的秩序而非人民需要的秩序。我们的官员队伍出现了如此大比例的糜烂，是简单的“道德”两个字可以解释的吗?如果说我们拥有一个世界上少有的稳定秩序，那么我们很有必要发问：在我们的“秩序”或者说制度中，是否缺失了正义?这种缺失在官员糜烂的事情应当承担多少责任?还可以反过来说：我们拼命维护的稳定和秩序，在官员糜烂的过程中起没起作用?起了多大的作用?这是不能不回答的问题。
所谓国家，只是一个抽象的概念，事实上，国家的行为都是由代表大多数人的一部分人来实施的，他们被称之为代理人、代表、官员，或者干脆以“政府”统而称之。在这个意义上，我们有理由认为，官员糜烂实际上就是权力糜烂，政府糜烂，这种糜烂绝不是什么道德问题，压根儿就不是什么道德问题，而是地地道道的罪恶，是需要动用刑法严厉追究的反社会、反人类罪行! 现在的问题是，在现有政治秩序下，形形色色的权力罪恶非但没有被追究，反而被纵容了起来。有人做过统计，中国官员队伍触犯刑律的比例，大于所有社会人群，官僚特殊集团成为了中国最大的犯罪团伙。更让人怅然的是，一个个令人发指的卑劣之徒，竟然可以人模狗样地坐到主席台上，冠冕堂皇地做起“学习三个代表重要思想，建设社会主义和谐社会”的政治报告，如果没有强固的制度保障，他做得到吗?人们之所以不因为部分官员罪恶被清算(就像我上面列举的那些)而欢欣鼓舞，是因为这些清算在绝对比例上是微不足道的，它也并没有从根本上改变导致官员糜烂的社会制度和政治秩序，权力罪恶还将进一步发生和蔓延，我们进入的是一个看不见尽头的黑暗隧道。
5.女人之殇 我写这篇文章有一个顾虑，如果把女人置放到被分配的“物”的位置，会不会在客观上导致对妇女尊严的冒犯?后来想了想，冒犯妇女的并不是我的分析，而是造成将她们物化的社会条件，就像丧失正义的社会将会把人变为非人一样，所以就一路这样写下来了。尽管如此，我还是想为妇女说几句话。
我看到一份调查材料，认为“干得好不如嫁得好”的妇女高达75%以上。这个数字透露两种信息：第一，中国基本上还是一个封建宗法意义上的男人社会，它提供给男人和女人的发展机会是不平等的，这种不平等造成了男人处在政治、经济、文化的强势地位，妇女不得不把自己作为男人的附庸;第二，所谓“嫁得好”，在一个权势主导的社会里，非常容易滑向优先选择嫁给权力者而非其他社会人群，因为只有权力者比其他任何社会成员都占有更多的社会资源，他们有机会获得更高的社会地位和更多的物质财富。人是趋利避害的动物，我认为妇女的这种寄望和选择无可厚非——除非你是一个被爱情燃烧得失去模样的人(不排除也会有惊天地泣鬼神的爱情事件发生)，否则，在无房无职业无存款的“北漂”和有房有车有巨额存款的司局级官员(除非他是一个臭名昭著的恶棍)之间，你一定会选择后者，那个蹲在马路牙子上顶着寒风吃煎饼的家伙只能眼睁睁地看着你钻进高级轿车扬长而去。
这就是社会现实，这就是与之对应的普遍人性，愤世嫉俗也罢，怒火中烧也罢，没办法的。我想强调的是，这种现实导致的社会后果，实际上就是我前面分析的那种状况，权力者具有优先占有性资源的天然优势。只有正义降临，社会为所有人群公平地提供相同的发展条件或者上升通道之时，只有你确认那个蹲在马路牙子上顶着寒风吃煎饼的家伙完全有可能通过努力改变自己的处境，成为乔布斯式的成功者之时，你才有胆量把珍贵的感情寄放到他身上，那时候，爱情的确能够创造奇迹，你们也一定能够鼓起生活的风帆，向两个人共同的未来进发。这样的社会对于那个吃煎饼的家伙来说，就是一个值得尊敬和热爱的社会，因为它不仅给他提供了发展的条件，更重要的是他得到了人的尊严，得到了宝贵的爱情，他不比权力者缺少任何东西。
人性的弱点常常被社会放大，同样，人性之高贵也会被健康的社会所激励，它们相辅相成。有了上面的辨析，再来说二奶现象，就好直接进入话题的核心了，尽管“二奶”和一般意义上的“妇女”有很大的区别。
在我看来“二奶”是一个很难听的名字，这两个字隐含着很严重的对女人的不尊重，甚至带有某种程度的贬义，就像不管兔子叫兔子，而是称之为“玩儿物”一样，兔子一定很不高兴：“我是如此可爱的小白兔，你凭什么叫我玩儿物?!”这就是说，“二奶”是一个被脱色脱水的概念，如果把它还原为具体的活生生的人，我们就会了解到，她们之所以脱离开社会人群，成为被权力者豢养的特殊群体，必定有她们自己的酸甜苦辣，而我们所探究的丰富的社会学信息也正寄寓在她们的酸甜苦辣之中。不排除这里边有好逸恶劳之人，也不排除这里边有把青春和色相作为资本从权力者那里换取特权(政治特权、经济特权、文化特权)之人，但是，“二奶”就像我前面提到的那个蹲在马路牙子上吃煎饼的家伙一样，大部分是寻找不到自己在这个社会中的位置和发展通道的人，她们试图通过倚靠在她们看来最有价值人群来增加自己的价值，获得通过其他手段无法获得的优越的生活条件。尽管这里边也会有某种爱情事件发生，但是，从总体上说，这是一种发生在广泛社会层面的特殊形式的价值交换——二奶用青春和美丽交换权力所能够提供的精神利益和物质利益;权力者利用权力交换对性资源的占有和享用。这样，我们就又进入到了我前面已经论及的社会学见解之中了——“性”成了权力占有物，这种占有甚至具有一种“分配”的特色，尽管这种“分配”没有被纳入国家计划，尽管国家从来没有制定过根据官员级别为其配备异性伙伴的人数计划和高低胖瘦标准，但是这一切都隐性地寄居在社会制度和它所运行的机制之中。
是的，只要这个社会仍旧权力至上，只要权力仍旧支配一切资源，只要权力仍旧是整个社会的唯一价值尺度，“二奶”就不会绝迹，它会持续不断地制造这一特殊人群。6.结束语 可能有人会说：“陈行之先生，我赞同你的分析，但是性在资本主义国家也是一种资源，而且更具有商品的属性，那里同样也有人把性作为谋求幸福的手段，那里的资本就像我们的权力一样，同样对性资源享有强制占有权，你是不是同样认为那个社会缺乏正义，那个社会中的某类人群缺少发展的自由呢?” 是的，我是这样认为的。美国社会学家库利在谈到个人的自由发展时，特别强调了环境的作用，他指出：“我们可以对自由下这样的定义：它是获得正确发展的机会。
正确发展就是朝符合我们理性的理想生活发展。……任何一个人，在他的各个发展阶段，都可以按照他周围环境有利于个人发展的完满与和谐程度，而被称为自由的或不自由的。”(查尔斯·霍顿·库利：《人类本性与社会秩序》)这就是说，当一个环境不利于个人发展时，人在社会过程中必将失去自我，他们建立的就不是符合人类理性的理想生活，而是一种被剥夺的舒适，一种没有自由的自由，陷入这种处境的社会人群绝非中国所独有。然而，性资源的占有和分配几乎百分之百与人类社会最丑陋的恶习——贪污腐败——联系在一起，利用横征暴敛来的纳税人的钱财包养二奶，依仗权力的野蛮本性蹂躏和强奸民女，却绝对是我们伟大的社会主义祖国所独有，任何一个国家的权力运行也不可能导致如此畸形的社会后果，任何一个国家也不可能容忍如此骇人听闻的社会罪恶。
令人痛心的是，我们看不到国家机器大规模动员来制止和清算这种制度性的权力罪恶，看不到人民日报、中央电视台、中央人民广播电台组织专家学者讨论如何在尽可能短时间内制止这种制度性的权力罪恶，相反，我们看到的是武装到牙齿的国家机器对所谓群体性事件的果断处置，是宣传机器大规模制造出来的虚假的社会和谐，就好像什么事情也没发生一样。这才是我们感到愤怒的真正原因。作者：陈行之 青春就应该这样绽放 游戏测试：三国时期谁是你最好的兄弟！！ 你不得不信的星座秘密。
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